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本文目录
[One]、哲学中爱的本质是什么
〖One〗、爱是人对自己、他人或事、物的愉悦关系和喜欢状态，爱的本质是忍耐。
〖Two〗、上帝爱你，他得忍受你的贪婪、幼稚、放纵和自私。
〖Three〗、佛菩萨爱你，他要规劝你修行、觉悟、念佛并从无间道上把你从罪业里淘出来，往生净土。
〖Four〗、父母爱你，要忍受你撒娇、任性、啃老、顶嘴，甚至你不知感恩父母亲。
〖Five〗、你爱哥们，那是朋友好的时候，他要是落难了呢？你要陪他酩酊大醉，陪他没完没了倾诉，甚至自己也陷入苦楚的时候还要强颜欢笑，包括好人做到底，你还得买单，即使他醒后忘了留给你一声谢谢啊。
〖Six〗、你爱上一个姑娘，一开始只是喜欢，想多陪在一起温存。可是你不久就会发现，她永远在另一个星系，那里面都是公主，而她是公主之王。所以，你得拼命变成王子，被逼无奈地，你得坚强，你得勇敢，你得陪她逛街，吃麻辣烫或油炸臭豆腐，你发现恋爱对于她很正常，而你得忍受这新的麻烦，你的人生也因此不得不改变。相聚是缘，忍耐不烦，但如果身处两地，那就惨了，你要学会哄她，常常开视频，哪怕不说话，也要守着那份分离之苦，因为这是高尚的。不知不觉中，你发现男女之爱，除了肉体欢快之外，剩下的，都是忍耐，如果一辈子，那就要在这种忍耐中，学会承担，学会忍让，学会包容，学会长大。
〖Seven〗、你爱一条狗，你得给他洗澡，吃饱了遛它，你得忍耐它身上的跳蚤。
〖Eight〗、你爱钱，你得使劲赚，赚多了，你得花，你得守住它别让它跑了，你还要学习钱生钱的能力和技术，你还得装着自己很不在意钱，免得人们说你一身铜臭。总之钱是好东西，但赚钱的时候，你要防着自己变成了坏东西。
〖Nine〗、九哥乾坤灸禅如是说:爱是忍耐，当你学会爱的时候，你才发现，别人都很爱你，并为此忍耐了你许多。
〖Ten〗、最后，用新约里的一段话总结一下:
1〖One〗、爱是恒久忍耐、又有恩慈。爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事。不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理。凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐，爱是永不止息。
[Two]、《致橡树》表达了怎样的爱情观你怎么理解
〖One〗、《致橡树》热情而坦城地歌唱了诗人的人格理想，比肩而立，各自以独立的姿态深情相对的橡树和木棉，可以说是我国爱情诗中一组品格崭新的象征形象。这组形象的树立，不仅否定了老旧的“青藤缠树”、“夫贵妻荣”式的以人身依附为根基的两性关系，同时，也超越了牺牲自我、只注重于相互给予的互爱原则，它完美地体现了富于人文精神的现代性爱品格：真诚、高尚的互爱应以不舍弃各自独立的位置与人格为前提。这是新时代的人格在性爱观念上对前辈的大跨度的超越。这种超越出自向来处于仰视、攀附地位的女性更为难能可贵。诗歌对爱情理想的歌唱、高扬，树立在极有思想含量、极有力度的否定之上。全诗共36行。1至13行借用一系列自然物进行象征类比，对攀附（“凌霄花”）和单方面奉献（“险峰”）这两种以一方的压抑、萎缩和牺牲为爱的前提的爱情观作了深刻的否定，这正是以对立的价值面对现代爱情理想构成的深刻有力的反衬。14至31行正面抒写理想的爱情观：爱情的双方在人格上完全平等，既保持各自的独立个性，又互相支持，携手并进。32至36行写真正的爱情就应该既爱双方的人品，也爱他的理想——忠于祖国。
〖Two〗、“橡树”的形象象征着刚硬的男性之美，而有着“红硕的花朵”的木棉显然体现着具有新的审美气质的女性人格，她脱弃了旧式女性纤柔、抚媚的秉性，而充溢着丰盈、刚健的生命气息，这正与诗人所歌咏的女性独立自重的人格理想互为表里。
〖Three〗、在艺术表现上，诗歌采用了内心独白的抒情方式，便于坦诚、开朗地直抒诗人的心灵世界：同时，以整体象征的手法构造意象（全诗以橡树、木棉的整体形象对应地象征爱情双方的独立人格和真挚爱情），使得哲理性很强的思想、意念得以在亲切可感的形象中生发、诗化，因而这首富于理性气质的诗却使人感觉不到任何说教意味，而只是被其中丰美动人的形象所征服。
〖Four〗、诗歌之所以采用整体象征，也由于诗人的构思意图不一定把作品题旨局限于爱情的视野。从橡树与木棉的意象构成中同样可以合理地引申出对人与人之间相互同情、相互理解、相互信任，同时又以平等的地位各自独立这种道德理想。
[Three]、康德哲学100句名言
〖One〗、有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，他们在我心灵中唤起的赞叹和敬畏就会越来越历久弥新，一是我们头顶浩瀚灿烂的星空，一是我们心中崇高的的道德法则。他们向我印证，上帝在我头顶，亦在我心中。
这是人类思想史上最气势磅礴的名言之一，它刻在康德的墓碑上，出自康德的“实践理性批判”最后一章。
康德告诉我们在人类认识自然过程中，不是事物在影响人，而是人在影响事物。是我们人在构造现实世界，在认识事物的过程中，人比事物本身更重要。康德甚至认为，我们其实根本不可能认识到事物的真性，我们只能认识事物的表象。他的这一论断与现代量子力学有着共同之处：事物的特性与观察者有关。该语出自康德的“纯粹理性批判”，仅凭这一部著作，康德就可以奠定他在哲学史上的不朽地位。
〖Three〗、诚实比一切智谋更好，因为它是智谋的基本条件。
〖Four〗、有三样东西有助于缓解生命的辛劳：希望，睡眠和笑。
〖Five〗、不学会幽默和风趣，人就太苦了。
〖Six〗、有学问,然后有先见;有先见,然后能力行。
〖Eight〗、良心是一种根据道德准则来判断自己的本能，它不只是一种能力;它是一种本能。
〖Nine〗、要评判美，就要有一个有修养的心灵。
〖Ten〗、没有目标而生活，恰如没有罗盘而航行。
1〖One〗、想要成就大事业，要在青春的时候着手。
1〖Two〗、人不能被判为奴，他只能自认为奴。
1〖Three〗、哲学无法教授，哲学永远是思想者的事业。
1〖Four〗、我不是教给你们哲学，而是教你们如何进行哲学思考
1〖Five〗、当爱情需要我的时候，我没有资格去享用它，当我需要爱情的时候它却离我而去。
1〖Six〗、生气，是拿别人的错误惩罚自己。
1〖Seven〗、大海之所以伟大，除了它美丽、壮阔、坦荡外，还有一种自我净化的功能。
1〖Eight〗、道德首先被要求的是支配自己。
1〖Nine〗、对自然美抱有直接兴趣??永远是心地善良的标志。
20、人，实则一切有理性者，所以存在，是由于自身是个目的，并不是只供这个或那个意志利用的工具。
2〖One〗、我们所有的知识都开始于感性，然后进入到知性，最后以理性告终。没有比理性更高的东西了。
2〖Two〗、理性一手拿着自己的原理，一手拿来着根据那个原理研究出来和实验，奔赴自然。
2〖Three〗、道德首先被要求的是支配自己
2〖Four〗、道德确实不是指导人们如何使自己幸福的教条，而是指导人们如何配享有幸福的学说。
2〖Five〗、教育最复杂的任务之一，就是把服从法律的强制性向教育孩子善于动用自己的自由权力结合起来。孩子只要不做有害于自己和他人的事，就应当让他们有行动的自由，不要硬去改变
孩子的意愿。要让孩子懂得，他们只有为别人提供达到目的的可能性，才能达到自己的目的。
2〖Six〗、人就是现世上创造的最终目的，因为人乃是世上唯一无二的存在着能够形成目的的概念，是能够从一大堆有目的而形成的东西中，借助于他的理性，而构成目的的一个体系。
2〖Seven〗、遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。
康德说“在这个世界上，有两样东西值得我们仰望终生:一是我们头顶上璀琛的星空，二是人们心中高尚的道德律。”星空因其寥廓而深邃，让我们仰望和敬畏;道德因其庄严而圣洁，值得我们一生坚守。
德国伟大哲学家康德有句永恒名言：“有两种东西，我对它们的思考越是深沉和持久，它们在我心灵中唤起的惊奇和敬畏就会日新月异，不断增长，这就是我头上的星空和心中的道德定律。”它出自康德的《实践理性批判》，后人把它刻在康德的墓碑上。
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